中評社香港1月28日電／知名政論家南方朔今天在明報(bào)發(fā)表評論文章說，整整一個(gè)星期里，臺灣最熱鬧的新聞有二﹕一個(gè)是所謂的“組閣”問題；另一個(gè)則是李遠(yuǎn)哲又在那里政治表態(tài)，因而招致廣泛的討論和引發(fā)爭議。前者其實(shí)是個(gè)假問題，而后者卻極值得討論。 

　　首先就“組閣”問題而論，臺灣的“總統(tǒng)”及“立委”任期不同，而“憲法”又在“總統(tǒng)制”與“內(nèi)閣制”間搖擺。于是，“內(nèi)閣”必須由“總統(tǒng)”提名，但又必須在新的“立法院”就職時(shí)總辭。如果這次“總統(tǒng)”與“立委”選舉同時(shí)，且就職時(shí)間也相近，那么新“總統(tǒng)”配合新“國會”，新“內(nèi)閣”即可順利產(chǎn)生，政權(quán)與治權(quán)移轉(zhuǎn)將非常平順。而這次選舉原本有合一之論，但民進(jìn)黨卻怕這種“二合一”選舉會造成“總統(tǒng)”選舉的失利，最后還是決定分開辦。于是1月選“立委”；2月“立委”就職及舊“內(nèi)閣”總辭并產(chǎn)生新“內(nèi)閣”；3月“總統(tǒng)”大選；5月新“總統(tǒng)”就職，當(dāng)然又要換“內(nèi)閣”。由于制度的日程表混亂荒唐，就出現(xiàn)一個(gè)在理論上處于新舊夾縫中，完全沒有正當(dāng)性的過渡“內(nèi)閣”，而其時(shí)間長達(dá)3個(gè)月之久，這幾乎等于臺灣有3個(gè)月沒有實(shí)質(zhì)上的“中央政府”。但在治理行為上這固然極可怕，但它卻也給了陳水扁一個(gè)炒作的題目。他企圖用這個(gè)過渡的“內(nèi)閣”來玩權(quán)力牌，藉此可以搞宣傳與分化。只 是這個(gè)“內(nèi)閣”在實(shí)質(zhì)上只有3個(gè)多月壽命，不管陳水扁如何操弄，它都必須更換。因此沒有人會感興趣，這個(gè)問題鬧了好久，最后回歸原位，因而可以說它是個(gè)假問題。 

　　文章指出，李遠(yuǎn)哲的問題則不然了。李遠(yuǎn)哲頂覑諾貝爾化學(xué)獎的光環(huán)，盡管華裔美國人得獎的早有數(shù)人，但李遠(yuǎn)哲是第一個(gè)臺灣人，他自然光環(huán)特大，儼然成了臺灣的教主。他后來回臺，不但成為“中研院院長”，臺灣學(xué)術(shù)界目前所謂的“李派”早已成了最大的幫派；從1995年起他又搞教改，這是教育上的民粹主義運(yùn)動，臺灣的大學(xué)由20多所暴增到160余所，臺灣學(xué)風(fēng)及教育水準(zhǔn)日濫，皆拜他所賜，當(dāng)然更別說教改的其他種種錯(cuò)亂了。別的國家或因諾貝爾獎已多得稀松平常，或因文化上沒有“泛權(quán)威心態(tài)”，得獎?wù)卟⒉粫�越界，但臺灣則不然，臺灣一向缺乏自己社會的權(quán)威，只要有人得個(gè)什么外國人給的獎，他立即就成了泛權(quán)威下的超級偶像，甚至還成為無論什么都是他最懂的上帝。而李遠(yuǎn)哲就是臺灣的上帝！ 

　　諾貝爾化學(xué)獎得主　淪為政客附庸 

　　而從2000年 起，這個(gè)上帝開始介入政治，他在當(dāng)年偕同一群所謂“清流”組成“國政顧問團(tuán)”挺扁，既然號稱“國政顧問團(tuán)”，它當(dāng)然是一種連帶的政治保證，但這8年來，李遠(yuǎn)哲和這些人可有盡到一點(diǎn)“國政顧問”的責(zé)任？一點(diǎn)都沒有，陳水扁搞政治清算斗爭、搞族群撕裂，以及貪污腐化，他可從沒說過批評的話。反倒是陳水扁選舉時(shí)亂開政治支票而遭到抨擊，李遠(yuǎn)哲竟然公開表示“政治人物可以不必履行政治承諾”。我個(gè)人認(rèn)為他的這句話無論對他個(gè)人，或者對臺灣整體，都已可算是一項(xiàng)嚴(yán)重的罪惡。民進(jìn)黨一向擅于語言反覆，從來不覺得需要對自己的話負(fù)責(zé)，這種無道德因?yàn)橛辛死钸h(yuǎn)哲的支持而更加肆無忌憚，李遠(yuǎn)哲可真是“罪在臺灣”��！ 
　 
　　文章指出，到了現(xiàn)在，由于“一一二”民進(jìn)黨在“立委”選舉上大敗，“三二二”大選有失去政權(quán)之虞，于是在情勢緊急下，已不可能再扮演“假清流，真護(hù)航”的角色，于是，李遠(yuǎn)哲終于露出了他的真面目。日本的《產(chǎn)經(jīng)新聞》乃是一向支持“臺獨(dú)”的右派報(bào)紙，李遠(yuǎn)哲在接受該報(bào)訪問時(shí)，明言他認(rèn)為馬英九沒有能力，對謝長廷則“有期待”，他并表示，民進(jìn)黨在“立委”方面已大敗，如果再讓國民黨贏得大選，則會出現(xiàn)權(quán)力不平衡。此外他也表示，兩岸將來難免要談判，這必須由“代表臺灣多數(shù)人利益的人 來談”。他的訪問被刊出后，引起一陣嘩然，他又立即調(diào)整，表示“期待不表示支持”云云。至于他被媒體問到對2000年挺扁一事時(shí)，他則表示“并不后悔”。  
李遠(yuǎn)哲在情勢危急之際，已不遑再改扮清流，而是圖窮匕現(xiàn)，赤裸裸站出來，企圖用諾貝爾光環(huán)為民進(jìn)黨保衛(wèi)政權(quán)做最后的反撲，其可議之處有三﹕ 

　　(一) 政黨同時(shí)贏得大選和“國會”多數(shù)，這乃是民主常態(tài)，這已是極為常識之事。而李遠(yuǎn)哲還要硬拗這一點(diǎn)，如果不是他對政治無知，就是在附和民進(jìn)黨的論調(diào)，因?yàn)槊襁M(jìn)黨 目前就是以這種說法做為大選基調(diào)的。而李遠(yuǎn)哲的談話當(dāng)然以附和的可能為大。這也就是說他早已成了民進(jìn)黨最大的宣傳員。 

　　(二)由他談話的邏輯，人們已可清楚的看出，他其實(shí)與所謂臺獨(dú)基本教義派完全相同，那就是只有臺灣人才會愛臺，非臺灣人即會賣臺，因此不可信，而他們定義的臺灣人與非臺灣人，也就是省籍問題。難怪臺灣媒體也要說他其實(shí)是“深綠”(即臺獨(dú)基本教義派)了。 

　　(三)民進(jìn)黨政客最會玩語言游戲，李遠(yuǎn)哲這次說出“期待不等于支持”，可見他在說辯上的功力也達(dá)到了諾貝爾級的水準(zhǔn)。當(dāng)李遠(yuǎn)哲此語一出，他其實(shí)已成為臺獨(dú)基本教義派的政客了。 

　　知識分子的反面教材 

　　近代有所謂“知識分子消亡論”之說，學(xué)者并就知識分子消亡的原因有各種學(xué)說。若一個(gè)自命的知識分子不知自制，在被權(quán)力收買后即失去自制而自以為是，當(dāng)一個(gè)所 謂的知識分子開始反智時(shí)，他就已不再是知識分子了。李遠(yuǎn)哲從他以“改革”為名進(jìn)行民粹式的教育革命起，他就已不再是知識分子了，而成了臺灣的上帝。而到了今天，這個(gè)上帝所做的一切都露出了他的真面目，人們才發(fā)覺他其實(shí)是禍害之源，這時(shí)他已被迫必須從神壇上墮落下來。因此，李遠(yuǎn)哲這次公開挺綠，而且理由似是 而非，這對臺灣人而言其實(shí)是件好事，因?yàn)槿藗兘K于明白了他其實(shí)是個(gè)臺獨(dú)基本教義派，以前的所謂“清流”，不過是假扮而已。一切真象的揭露都需要時(shí)間，李遠(yuǎn)哲真象的時(shí)間終于到了！