李纓的《靖國神社》便不只是一套普通的反戰(zhàn)電影，它更是一部挖掘人性黑暗面的電影 
　　近日在香港國際電影節(jié)獲得最佳紀(jì)錄片人道獎(jiǎng)的《靖國神社》，早前曾在日本引起軒然大波。日本的右翼政客大肆抨擊它不客觀，表達(dá)反日情緒，要求日本政府重新審查，更有一些激進(jìn)的右翼團(tuán)體要脅會(huì)在上映該片的戲院制造事端。本來日本會(huì)在本月12日公映《靖國神社》，但幾間東京的大型影院如六本木的Cinem@rt影院和澀谷的Q-AX影院已決定停映，以避免不必要的麻煩。筆者早前觀賞了這套紀(jì)錄片后，終于明白為何那些日本右翼人士掲盡全力，阻止電影上映，因?yàn)樗�具體地紀(jì)錄了一幕幕日本人面對(duì)靖國神社的種種態(tài)度，呈現(xiàn)日本人一直自欺欺人的矛盾心理。 

　　一般而言，紀(jì)錄片以寫實(shí)為主，貫穿拍攝者的主觀角度，所以并沒有完全客觀的紀(jì)錄片。雖然《靖國神社》的導(dǎo)演是旅居日本十多年的李纓，自然會(huì)令人誤以為這是另一套控訴日本戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任的電影。但是，李纓卻有意回避這條吃力不討好的方向：假如你將控訴情緒拍得太濃烈，會(huì)引來日本觀眾的反感；假如你淡化控訴情緒，亦會(huì)引來中國觀眾的不滿。因此，《靖國神社》選擇用呈現(xiàn)的方式來處理這個(gè)題材。綜觀全片，導(dǎo)演一直以鏡頭代替說話，把十多年來靖國神社在戰(zhàn)敗紀(jì)念日附近發(fā)生的事拍下，當(dāng)然片段播放的選取是經(jīng)過考慮，但仍然以不加插評(píng)論為大原則，以真實(shí)的片段代替評(píng)論，從中呈現(xiàn)三種日本人矛盾的心理。 
  
　　第一種是日本的右翼政客，如前首相小泉純一朗和東京知事石原慎太朗。他們公然美化戰(zhàn)爭(zhēng)，并參拜靖國神社是日本文化，為了祭祀戰(zhàn)爭(zhēng)的受難者，期望和平。但日本學(xué)者高橋哲哉已指出，靖國神社所祭祀的不是單純的戰(zhàn)爭(zhēng)中的死者，而是在日本國家政治意志的作用下被挑選出來的特殊的戰(zhàn)死者。因此，它跟本不存在日本文化的因素，靖國神社只是國家政治宣傳機(jī)器。因此，電影不斷強(qiáng)調(diào)日本右翼政客對(duì)參拜靖國神社的辯護(hù)，正好把當(dāng)中的矛盾暴露。 

　　第二種是曾經(jīng)參與二次世界大戰(zhàn)的人，如靖國神社的刀匠和退伍軍人。他們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度最模糊，既留戀當(dāng)日的風(fēng)光 (退伍軍人穿著昔日軍服參拜神社)，死去軍人的家屬亦笑言戰(zhàn)爭(zhēng)已是很久前的事，刻意逃避戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際情況。又例如當(dāng)?shù)督潮粏柕綉?zhàn)爭(zhēng)的問題時(shí)，不斷支吾以對(duì)，問非所答，故意失憶以回避一些尖銳的問題，這正能顯示這批人的予盾。 

　　第三種是普通的日本平民百姓，他們不僅對(duì)二次世界大戰(zhàn)的態(tài)度保留，并且有意回避甚至壓抑不同主流論述的聲音，完全沒有反省歷史。電影有一場(chǎng)十分諷刺的畫面：當(dāng)一個(gè)日本青年在官方的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束紀(jì)念日集會(huì)示威時(shí)，他被其他日本人破口大罵「中國人，滾回中國!」當(dāng)他被迫離開會(huì)場(chǎng)，表明自己是日本人時(shí)，他卻被一排目無表情的日本警察包圍，縱然他怎樣叫喊也是徒然，因?yàn)槁曇舾�本不敵無數(shù)的叫罵聲。這里的諷刺意味顯而易見：拒絕反省歷史其實(shí)不是只有政客和體制造成，日本人是有意避開的。 

　　因此，李纓的《靖國神社》便不只是一套普通的反戰(zhàn)電影，它更是一部挖掘人性黑暗面的電影：人可以為了自己的尊嚴(yán)和利益而放棄面對(duì)是非對(duì)錯(cuò)，并不惜用一個(gè)又一個(gè)的謊言替自己辯護(hù)。這就是靖國神社門前矛盾的日本人，一副副偽善的眼神望向世界。（文：馬世豪）